HOT ! 大徳寺435世管長 大綱宗彦自筆一行書『心外無別法』掛軸 大徳寺435世 大綱宗彦 横物軸 惺々著 | 茶道具 小西康のぶろぐ

大徳寺435世 大綱宗彦 横物軸 惺々著 | 茶道具 小西康のぶろぐ。大徳寺435世管長 大綱宗彦自筆和歌『閑』掛軸 - メルカリ。掛軸-1601 大綱宗彦 かすみが関にて 大徳寺435世 臨済宗 - メルカリ。一文字一文字丁寧な書体で揮毫されております。禅林墨跡墨蹟 好古 大綱宗彦 大徳寺435世【茶道具からき。有名な文句で、幸福や不幸とは自分自身の心が作り出した現象であり、自分自身の心の持ちようで変えることが出来るというような意味なのだそうです。【キリスト・基督】西尾廣耕　絹本 掛軸（キリシタン・クリスチャン・カトリック）。落款は「前大徳八十一翁大綱書」として印が捺されており、嘉永6年(1853)頃の揮毫という事が判ります。良*様 間宮英宗『達磨図』茶道具 愛知県生 臨済宗 奥山方廣寺派管長 青龍窟 掛。170年程経過しておりますが、若干の巻きジワがある程度で、状態は非常に良好です。掛軸　前大徳　野村太仙筆　一行書　「山花開似錦」　共箱　C　8072A。軸先は上質な桑材が使用されております。細密透かし彫り扇子。紙本。掛軸　南無阿弥陀佛。軸先（桑）。中国書筆と墨のセットです。時代箱。御朱印帳 鹿島神宮 香取神宮 息栖神社 令和元年５月１日 三社参り。長さ178㎝　幅32㎝（表装を含む）『心外無別法』【読み】しんげにべっぽうなし【意味】宇宙全体に存在する一切万物は心が映し出したものであり、その他には何もない。望月玉渓 望月玉泉 燕図 望月玉成 鑑題 日本画 花鳥画 茶掛軸 肉筆青楓飛爆図。「華厳経」の「三界は唯一心にして心外に別法無し」に基づく句。華山 掛け軸 彩色山水（舟）。その「心」は、あらゆる現象の根本原理で、「大いなる心」と表現されることもある。鯉の掛軸 約8尺 元箱付き 280,000円。≪出典≫華厳経▢大綱宗彦（だいこうそうげん）安永元年(1772)～安政７年(1860)大徳寺435世住持。歴史的大家【中村伸夫 日展会員 筑波大名誉教授】「毛公鼎」半紙7枚マクリ。文政3年(1820)6月大徳寺住持となり、黄梅院14世・禅通院(現存せず)15世住職ともなった。【最終価格】 中国　宋坑端渓硯　実用硯。茶家との香交遊も篤く、その箱書になる茶道具も往々にしてよく見る。中国　掛軸　斉白石筆　紙本水墨画　海老蟹図。自らは和歌に長じ、書もまたすぐれ、掛軸として珍重されているものも少なくない。掛け軸 樋口尾山 張継 七言絶句 「 楓橋夜泊 詩」 紙本 軸装 茶道具 掛軸。89歳歿【参考文献】落款花押大辞典　淡交社茶人の花押　河原書店#自分だけの茶道具を持ってみませんか#茶道具#大綱#掛軸#茶掛#茶会#書#一行#御軸#本席#床#茶道#表千家#裏千家#武者小路千家#濃茶#薄茶#古美術#臨済宗#大徳寺#塔頭#黄梅院#京都#画賛#和#瀟酒#古美術#茶席#床の間#硯#墨#半紙#筆#文鎮